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对书法取势,这篇文章说透了
发表时间:2019-01-19
2017-06-28         

笔势的表现存在很强的目的性,即所有为体势服务,奇特构建体势。作为艺术,书法首先是以整体的形式来激动观赏者,所以,书法家在进行创作时首先也是破足于作品的整体视觉成果,而不是局限于一点一画,一点一画只不过是作品结构里的一砖一瓦罢了。整体由无数个体组成,个体服从、服务于整体,这是一个最基本的准则。同时,艺术创作运动是一种目的性很强的活动,恳求“意”在笔先,这“意”的指向不仅是每一个笔势该如何创立,更指向如何通过组织笔势来创建体势,进而创建行势。以王羲之《频有哀祸帖》的“频”、“有”、“割”三个字为例:

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对书法而言,“势”最小的单位是“笔势”。“笔势”是指各点画在运行过程中所体现的力度、气概与张力,以及各点画之间的俯仰、照顾和联系等,其中承载着书家的审美情趣,应和着书家的性命情感,它能使书家笔下的点画“活”起来,有别于印刷体点画的呆滞。

但古人之论书势,或是阐述书势之重要性,或对各点画之势如何表示进行论述,且大多集中于笔势。在今人对书势的研究中,也大多是针对笔势而言,如黄简先生的《笔势的定义跟要点》等。本文在此主要围绕笔势与体势、体势与行势,以及笔势与书家风格之建构关联进行研讨,以期更加深入理解笔势创构之目标与意思。

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慮而後能得,

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在书法中,“势”之形成,从虚处而言,常与气有关,合称“气势”,它直接表现书法个体生命之神色;从实处而言,则与运笔的速度、力度,以及各点之间所造成的响应、收放、排叠等各种关系密切相关。由于它具备极佳的视觉冲击力和艺术感染力,所以,在书法创作中,“势”常常成为书法家的关注焦点。

定而後能靜,

在古代书论中,对“势”常有论及。如蔡邕之《九势》、索靖的《草书势》,以及王羲之的《笔势论十二章》等,都对书法之势作了精辟的论述,并且把“势”摆在了极高的位置。蔡邕就认为凡得其所言之“九势”,则“虽无师授,亦能妙合古人”。

“频”字首横向右上走斜势,很斜,横末稍往左上方引出中竖,中竖重大右倾,通过两笔的牵引,以及下横折撇强烈的斜推,使左部呈向右上活动之态势,右部连续右倾,此字左下角撇画力收与右部右上角之横折造成一种对称劲,共同推进整体字往右上运动。从该字看,所有的笔势都是为了一个独特的目的,即把全体字往右上方推动。

止,而後方能觀。

知止而能定,

笔势是体势构成的基点

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“有”字在体势上呈纵势,撇长且正,取纵势,横短且斜,助长了该字的纵势,同时,下方的“月”部也取纵势,使得该字给人艺术经纬以顶天破地之感。

“体势”是指一个字所显现出的动态,以及因为点画的排叠会集而展现出来的态势。

靜而後能慮,

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